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爱的艺术

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  • 出版社:上海译文
  • ISBN:9787532745159
  • 作者:(美)艾·弗洛姆|译者:李健鸣
  • 页数:144
  • 出版日期:2008-04-01
  • 印刷日期:2014-08-01
  • 包装:平装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:21
  • 字数:94千字
  • 关于爱是什么,为何我们需要爱等问题,在《爱的艺术》这本书中,当代心理分析学家艾·弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释。爱的艺术并非是一本教人学会如何爱的情爱圣典,而是关于指导人生意义的心灵哲学类书籍。 本书要告诉读者,爱情不是一种与人的成熟程度无关,只需要投入身心的感情。这本书要说服读者:如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性,那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的能力,如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人,那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

  • 《爱的艺术》是德裔美籍心理学家和哲学家、法 兰克福学派重要成员艾·弗洛姆*著名的作品,自 1956年出版至今已被翻译成32种文字,在全世界畅销 不衰,被誉为当代爱的艺术理论专著*著名的作品。 在这本《爱的艺术》中,弗洛姆认为,爱情不是 一种与人的成熟程度无关,只需要投入身心的感情。 如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造 倾向性,那么每种爱的试图都会失败,如果没有爱他 人的能力,如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和 有纪律地爱他人,那么人们在自己的爱情生活中也永 远得不到满足。 弗洛姆进而提出,爱是一门艺术,要求想要掌握 这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。在这里, 爱不仅仅是狭隘的男女爱情,也并非通过磨练增进技 巧即可获得。爱是人格整体的展现,要发展爱的能力 ,就需要努力发展自己的人格,并朝着有益的目标迈 进。
  • 艾罩希·弗洛姆,著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭,1922年获德国海德堡大学哲学博士学位,是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后,他于1934年赴美,在从事心理咨询工作的同时,住哥伦比亚大学等学术机构讲学,井先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立人学等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。 弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为人是各自所在文化的产物,在现代工业化社会,人变得越来越自我疏离,这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。 弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔,创作了人量学术著作和普及性作品,其中影响*大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。
  • 前言
    **章 爱是一门艺术吗?
    第二章 爱情的理论
    (一)爱情是对人类生存问题的回答
    (二)父母和孩子之间的爱
    (三)爱的对象
    (1)博爱
    (2)母爱
    (3)**
    (4)自爱
    (5)神爱
    第三章 爱情及其在当代西方社会的衰亡
    第四章 爱的实践
    附录
    艾里希·弗洛姆生命中的
  • 爱是一门艺术吗?如果爱是一门艺术,那就要求 想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。或 者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受,只 有幸运儿才能“堕入”爱的情网呢?这本小册子以第 一种假设为基础,而**大多数人毫无疑问相信第二 种假设。
    但这大多数人决不认为爱情无关紧要,相反他们 追求爱情。悲欢离合的爱情电影他们百看不厌,百般 无聊的爱情歌曲他们百听不烦。但他们之中没有人认 为,人们本可以学会去爱。
    他们之所以持有这种奇怪的态度是有其各种原因 的,这些原因反过来又分别地或共同地加强了他们的 这一态度。大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱 ,而不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说 ,关键是:我会被人爱吗?我如何才能值得被人爱? 为了达到这一目的,他们采取了各种途径。男子通常 采取的方法是在其社会地位所允许的范围内,尽可能 地去获得名利和权力,而女子则是通过保持身段和服 饰打扮使自己富有魅力;而男女都喜欢采用的方式则 是使自己具有文雅的举止,有趣的谈吐,乐于助人, 谦虚和谨慎。为了使自己值得被人爱而采用的许多方 法与人们要在社会上获得成功所采用的方法雷同。即 都是“要赢得朋友和对他人施加影响”。事实上,我 们这个社会大多数人所理解的“值得被人爱”无非是 赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已 。
    产生在爱这件事上一无可学这一看法的第二个原 因是人们认为爱的问题是一个对象问题,而不是能力 问题。他们认为爱本身十分简单,困难在于找到爱的 对象或被爱的对象。产生这一看法有多种原因,这些 原因的根源基于现代社会的发展。其中有一个原因是 二十世纪在选择“爱的对象”方面所发生的巨大变化 。十九世纪(维多利亚时代)如同在许多传统的文化中 ,爱情往往不是自发的、*后导致婚姻的个人经历。
    婚姻多半是通过男女双方的家庭、介绍人或者在没有 撮合者的情况下以条约的方式确定下来并进行的。婚 姻要门当户对。至于爱情,人们认为婚后自然而然就 会产生。但几代人以来,浪漫式的爱情这一概念在西 方世界已被普遍承认。尽管传统形式在美国依然可见 ,但人们*多的是寻求“浪漫式的爱情”,寻求个人 的会导致婚姻的爱情经历。这种自由恋爱的新方式必 定会大大提高爱的对象的重要性,而不是爱情本身的 作用意义。
    同这一因素紧密相关的是当代文化的特点。我们 的全部文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。
    现代人的幸福就是欣赏橱窗,用现金或分期付款的方 式购买他力所能及的物品。反之亦是如此。“有魅力 ”一般就是指这个人有许多令人喜爱、目前又是人口 市场上被人问津的特点。什么东西能使一个人有魅力 则取决于一时的时髦,这不仅指一个人的生理条件, 也包括他的精神气质。二十世纪二十年代,一个抽烟 、喝酒、难以捉摸和**的女子被看作富有魅力,而 **则要求女子能操持家务,为人要谨慎。十九世纪 末、二十世纪初富有刺激性和雄心勃勃的男子具有魅 力,如今却是关心社会、心地厚道的男子*受欢迎。
    (归根结蒂爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交 换价值为前提。)我想做一笔交易,那我既要考虑从 社会价值的角度出发,对方值不值得我追求,也要考 虑基于我的一目了然的实力以及潜在的实力,对方会 不会看中我。这样当男女双方感觉到在考虑到他们本 身的交换价值的情况下,已经找到市场上所提供的* 合适的对象,他们就开始相爱。在这笔交易中,如同 购买地皮一样,对方的有发展前途的潜力也起到很大 的作用。在一个商业化占统治地位以及把物质成功看 得高于一切的文化中,事实上是没有理由对下列事实 抱有吃惊的态度:人与人之间的爱情关系也遵循同控 制商品和劳动力市场一样的基本原则。
    产生在爱情这件事上~无可学这一看法的第三个 错误是人们不了解“堕入情网”同“持久的爱”这两 者的区别。如果我们用falling in love和being in love这两个英文搭配也许就能*清楚地区分这两个概 念。两个迄今为止同我们一样是相互陌生的人,当他 们突然决定拆除使他俩分隔的那堵高墙,相许对方, 融为一体时,他俩相结合的一刹那就成为*幸福、* 激动人心的经历。这一经历对那些迄今为止没有享受 过爱情的孤独者来说就*显美好和不可思议。这种男 女之间突如其来的、奇迹般的亲密之所以容易发生, 往往是**的吸引力和性结合密切相关或者恰恰是由 此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不可能 持久。这两个人虽然熟谙对方,但他俩之间的信任会 越来越失去其奇迹般的特点,一直到敌意、失望和无 聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一开始双方都 不会想到这点。事实是:人们往往把这种如痴如醉的 入迷,疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现,而实际上 这只是证明了这些男女过去是多么寂寞。
    再也没有比爱情*容易的了——这一看法尽管一 再被证实是错误的,但至今还占**地位。再也找不 出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望 开始,又以如此高比例的失败而告终。如果是别的事 ,人们会想方设法找出失败的原因,吸取教训,以利 再战或者永远洗手不干。但因为人们不可能永远放弃 爱情,所以看起来只有一条可行的路,那就是克服爱 情的挫折,找到原因并去探究爱情的意义。P1-P4
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