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蒋勋破解梵高之美/蒋勋艺术美学

作者:蒋勋 出版社:北京联合
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  • 出版社:北京联合
  • ISBN:9787550247680
  • 作者:蒋勋
  • 页数:245
  • 出版日期:2015-03-01
  • 印刷日期:2015-03-01
  • 包装:平装
  • 开本:16开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:200千字
  • ★ 没有某一种疯狂,便不会看到美!
      梵高一生坎坷,却把饱受折磨的人生痛苦转化成了醉人的美丽。
      梵高无法与现实妥协,他要一种**纯粹的爱,近于信仰上的殉道。
      他看到了世界上*美的事物,我们却看不见。我们已经流失了真正纯粹的自我。
      ★ 美学大师蒋勋亲自执笔,解读80余幅名作背后的美学奥秘,破解*纯粹的梵高感动。
      19世纪*伟大的艺术家梵高,他一生只卖出一张画,三餐不继。在他逝世100周年时,却有600万人在阿姆斯特丹大排长队等着看他的画。
      美学大师蒋勋数度热泪盈眶,一站一站地重访梵高画作现场,看见这位狂人短短37年的生命,以炽热纯粹的性情,燃烧爱与美的**救赎。
      ★ 愿你在喧嚣时代,与伟大的灵魂在书中相遇,找回*纯粹的自我。
      你是否分得清楚:我们认识的是艺术上的梵高,或是生命实质上的梵高?
      你是否分得清楚:是梵高某一件作品打动了我们,还是他整个生命燃烧的形式才是真正的作品?
      “梵高”一词不仅代表着艺术的经典,*是一种文化的表征。他*是穿透时空不灭的伟大灵魂。不管时间再久,还是要寻回*初的感动。
      ★ 全彩四色印刷,精选梵高80余幅经典画作;附梵高重要作品列表及画作收藏博物馆。为读者提供*赏心悦目的阅读体验,领悟梵高的炽热与纯粹。

  • 从向日葵、自画像、星空到麦田群鸦,带你破解 历久不衰的梵高传奇。 从年少到自杀身亡,从割耳到抑郁受创,细说37 年不断挣扎的人生曲折。 一八八八年底视梵高为疯子的人,和一九八七年 以天价购买梵高一张《向日葵》的人,可能都没有读 懂他画中的心事。 梵高无法与现实妥协,他要一种**纯粹的爱, 近于信仰上的殉道。殉道者必须饱受折磨,饱受肉体 与灵魂的燃烧之苦。梵高丢给我们许多问题。在他自 杀离开人世后,人们用一百多年的时间试图回答,仍 然无法有完满解答。 为了这本《蒋勋破解梵高之美》,蒋勋带着一叠 稿纸,一站一站地重新来到梵高画作的现场。年轻时 储存在他脑海里、笔记本里的故事,豁然重现。这是 一位美学家面对梵高危险的美,面对真实生命的深度 烙印。 美学大师蒋勋亲自执笔,解读80余幅名作背后的 美学奥秘,领悟梵高的纯粹与孤独。我们做不了梵高 ,但我们应该读这本书,崇敬梵高。 从向日葵、自画像、星空到麦田群鸦,带你破解历久不衰的梵高传奇。   从年少到自杀身亡,从割耳到抑郁受创,细说37年不断挣扎的人生曲折。   一八八八年底视梵高为疯子的人,和一九八七年以天价购买梵高一张《向日葵》的人,可能都没有读懂他画中的心事。   梵高无法与现实妥协,他要一种**纯粹的爱,近于信仰上的殉道。殉道者必须饱受折磨,饱受肉体与灵魂的燃烧之苦。梵高丢给我们许多问题。在他自杀离开人世后,人们用一百多年的时间试图回答,仍然无法有完满解答。   为了这本书,蒋勋带着一叠稿纸,一站一站地重新来到梵高画作的现场。年轻时储存在他脑海里、笔记本里的故事,豁然重现。这是一位美学家面对梵高危险的美,面对真实生命的深度烙印。   美学大师蒋勋亲自执笔,解读80余幅名作背后的美学奥秘,领悟梵高的纯粹与孤独。我们做不了梵高,但我们应该读这本书,崇敬梵高。
  • 蒋勋,福建长乐人。1947年生于古都西安,成长于宝岛台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所,1976年返台后,曾任《雄狮美术》月刊主编,并先后执教于文化大学、辅仁大学及东海大学。现任《联合文学》社社长。   蒋勋先生文笔清丽流畅,说理明白无碍,兼具感性与理性之美,有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,并多次举办画展,深获各界好评。近年专注两岸美学教育推广,他认为:“美之于自己,就像是一种信仰一样,而我用布道的心情传播对美的感动。”   代表作:《美的沉思》《蒋勋说<红楼梦>》《孤独六讲》《生活十讲》《汉字书法之美》《美的曙光》《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《美,看不见的竞争力》《蒋勋说中国文学之美》等。
  • 作者序
    **部 蒋勋现场
    梵高工农素描
    吃马铃薯的人
    唐基老爹
    向日葵
    梵高自画像
    割耳自画像
    星空
    奥维教堂
    麦田群鸦
    第二部 梵高
    荷兰的心灵与美学革命
    荷兰画派——回归平凡生活的美学
    林布兰——创造生命的信仰之光
    文森特Vincent
    喀尔文教派牧师——梵高家族的传统信仰
    艺术?宗教?献身给谁?
    苦读神的话语
    社会主义的时代浪潮
    忧愁与*望
    巴黎,一八八六明亮起来的梵高
    一八八七,梵高的新阶段
    日本浮世绘——异文化的向往
    阿尔,燃烧起来的心
    朗鲁瓦桥
    星空——宇宙的无限华丽
    向日葵——燃烧生命的花
    房间与椅子——两个人的记忆
    自画像——看到自己*深的灵魂
    圣瑞米病房的窗口——他看到了奇迹
    一八九〇,*后的奥维,麦田飞起了群鸦
    附录 重要作品列表
    作者序
    **部 蒋勋现场
    梵高工农素描
    吃马铃薯的人
    唐基老爹
    向日葵
    梵高自画像
    割耳自画像
    星空
    奥维教堂
    麦田群鸦
    第二部 梵高
    荷兰的心灵与美学革命
    荷兰画派——回归平凡生活的美学
    林布兰——创造生命的信仰之光
    文森特Vincent
    喀尔文教派牧师——梵高家族的传统信仰
    艺术?宗教?献身给谁?
    苦读神的话语
    社会主义的时代浪潮
    忧愁与*望
    巴黎,一八八六明亮起来的梵高
    一八八七,梵高的新阶段
    日本浮世绘——异文化的向往
    阿尔,燃烧起来的心
    朗鲁瓦桥
    星空——宇宙的无限华丽
    向日葵——燃烧生命的花
    房间与椅子——两个人的记忆
    自画像——看到自己*深的灵魂
    圣瑞米病房的窗口——他看到了奇迹
    一八九〇,*后的奥维,麦田飞起了群鸦
    附录 重要作品列表
  • 向日葵   梵高燃烧自己的方式,**而纯粹。他剧烈的爱的形式,生前使人惧怕,死后却令人震动。我们害怕这样的爱,我们又渴望这样的爱。梵高的《向日葵》书写出世人的矛盾。
      自画像   他在镜子里逼视着卑微、难堪、疯狂的自己。梵高在这张《自画像》里表现了惊人的冷静。他以*忧苦的眼神看着自己,除了悲悯,生命别无其他的救赎!   星空   《星空》安慰了在精神疾病中饱受心灵痛苦的梵高,好像整个繁华的星辰都到病房的窗前来与他对话。他在心灵的剧痛里呐喊,迸出泪水,点点泪光撒成漫天繁星,成为苦难人间永恒的救赎。
      麦田群鸦   《麦田群鸦》像一种恶兆,一种宿命的恶兆,乌鸦的啼叫,天空的乌云,麦浪的惊惧颤抖。梵高用每一件作品剖白自己的生命,也用*后的画诉说*望与死亡。他站在这样辽阔展开的天空下,站在这样无边无际展开的大地前,受尽精神之苦的生命为自己唱了挽歌。 向日葵 花瓶里十四朵向日葵 十四朵向日安 我在伦敦**画廊,下午大约五点半钟。
    看画的群众已陆续散去,画廊六点关门。
    我穿过向外走的人潮,走上楼梯,走进十九世纪 印象派的展览室,穿过莫奈,穿过雷诺阿,穿过秀拉 ,一直走到梵高的《向日葵》前面。
    很熟悉的一面墙,很熟悉的一张画,好几次站在 这里,从年轻站到中年,感觉时间静止在画面上,年 轻的激动热烈,中年的平静包容,都在画面上。
    一八八八年夏天,梵高知道高*要来阿尔 (Aries),梵高高兴极了,他盼望和高*一起住、一 起画画、一起谈论艺术,盼望了很久,终于要实现了 。
    梵高买了桃木床,买了椅子,他刚到阿尔,没有 钱,曾经睡在地上,但是他觉得要好好款待高*,要 准备一个美丽优雅的家给他。
    梵高摘了田野盛放的向日葵,带回家,插在陶罐 里。好像要用明亮灿烂热情的南方之花来欢迎朋友。
    他写信给朋友,描述他如何布置房间,他也描述 自己开始画向日葵。
    他觉得向日葵像*好的友谊,热情、慷慨、灿烂 、明亮、温暖。
    陶罐里的向日葵带着阳光的冶艳,带着泥土粗犷 浓烈的气息。
    梵高觉得这些花斩断了,离开了土地,仍然放散 着阳光的灿烂和温度。
    他用明度*高的鲜黄做背景,好像整个画面都是 光,强烈的光,使人睁不开眼睛,一片泛白的光,使 人目盲。
    陶罐里的花,离开泥土太久了,花瓣变干,扭曲 成*顽强的姿态,好像在对抗死亡,坚持色彩与形状 的记忆。
    花瓣枯干,*显露出花瓣中央一粒一粒一排一排 密密结构的葵花子。葵花子赭褐色,梵高用颜料一层 层堆叠,刻意用画笔沾黏厚厚的颜料,形成凸起的颗 粒,不像绘画,*像雕塑,可以触摸肌理质感,所有 生命在死亡里固执坚持存活的庄严质感。
    在大片明亮黄色里,少数醒目的是花蒂的绿,甚 至用蓝线条勾勒,使花蒂尖锐飞张,好像在空中要抓 住什么的充满呐喊的手。
    梵高用这样的画迎接高*,他把这张画挂在高* 房间的墙上,表示*大的热情、*大的爱。
    梵高一连画了十张左右的《向日葵》,画到高* 到达阿尔。
    高*到阿尔是一八八八年十月二十八日,他们相 处了不到两个月。十二月二十三日梵高手拿剃刀跟在 高*身后,高*落荒而逃,梵高用剃刀割下自己的耳 朵。
    《向日葵》也许是梵高燃烧自己的方式,**而 纯粹,他剧烈的爱的形式,生前使人惧怕,死后却令 人震动。
    我们害怕这样的爱,我们又渴望这样的爱。梵高 的《向日葵》书写出世人的矛盾。
    (2007年6月18日伦敦) 梵高自画像 梵高一系列的自画像,记录着他逼视自己,凝视 自己的过程。
    可以在镜子里看到这么深沉的自己,需要多么诚 实,需要多么大的勇气。
    一般人看到的自己也许只是**肤浅的表面。
    自我挖掘下去,通常的人都会害怕。
    梵高用*不逃避的方式逼视真实的自我出现。
    一八八八年九月,为了迎接高*到阿尔,梵高处 在一种高亢的情绪中。
    他读了一些有关日本的文学描述,他一知半解地 向往着遥远的东方,东方的僧侣,用一生的苦修,把 自己献给信仰;用一生的时间,把自己修行成永恒不 灭之佛。
    梵高刻意看到自己苦修的容颜,清癯、干瘦、坚 毅的嘴角,高而庄严的额头,挺直的鼻梁,特别是— —金黄色的眉毛下一对如鹰一般锐利的眼睛。
    深沉、准确、毫不妥协的眼神,凝视着自己,好 像要逼视到灵魂*深的地方,使人颤栗,使人悸动。
    青绿色的平涂背景,单纯深邃,像巨大的心灵的 回声,像密宗梵呗中的高音,带领视觉进入冥想的领 域。
    细看五官,有许多浅黄浅白浅绿的油料,随着脸 部轮廓起狄流走,像解不开的心事的纠结,记录一个 生命受苦与煎熬的过程。
    梵高的《自画像》中这一件*强烈,又*平静, 极其素朴,又极其庄严。
    梵高自己很看重这件《自画像》,他把自己送给 高*,并且比喻为日本僧侣,献给永生之佛。
    (1982年波士顿) P28-33
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