您的当前位置:全部分类图书 > 历史 > 历史普及读物 > 世界各国和地区史

从晚清到民国/传记文学书系

定 价
售 价
配送至
收货地址
其他地址
数量
-
+
服务
  • 出版社:中国文史
  • ISBN:9787503462252
  • 作者:(美)唐德刚|总主编:彭明哲//曾德明
  • 页数:390
  • 出版日期:2015-06-01
  • 印刷日期:2015-06-01
  • 包装:平装
  • 开本:16开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:380千字
  •  1. 中国现代史*丰富的宝库,海内外史学界**的“民国史长城”——**《传记文学》杂志珍藏内容大陆首度完整呈现!
      **辑《从晚清到民国》《再见大师》《民国三大校长》《我们的朋友胡适之》重磅上市!
      2. 《晚清七十年》当年引得无数赞誉!尘封十年,重装再现,无数史学爱好者的福音!
      3. 唐德刚“历史三峡论”集大成之作,中国近代史必读之书!
      “历史是条长河,永远向前流动。在历史的潮流里,转型期是个瓶颈,是个三峡。近一个半世纪中国变乱的性质,就是两千年一遇的“社会文化大转型”现象,其间死人如麻,痛苦至极。不过,不论时间长短,“历史三峡”终必有通过之一日。从此扬帆直下,随大江东去,进入海阔天空的太平之洋……”
      晚清七十年,折射出中国社会转型之困境,我们为何如此之曲折?中国能否如唐德刚所言,在本世纪中期完成社会文化大转型?

  • 长江三峡的曲折动荡,是中国人的骄傲,也是中国自然史上的潮信地带。鸦片战争,揭开了中国二千年一遇的“社会文化大转型”的序幕。在史学大家唐德刚的慧眼中,“人文史观”一如“自然史观”,1840年的一场战役不仅掀起了中国社会政治形态的大变革,也使历史潮流中的长河,尤需历时百年的诡谲动荡,方能进入壮阔的太平洋。唐德刚交融三峡史观与人文探索于本书,成就一部客观而深入的中国近代史书。 曲折动荡的长江三峡,是中国人的骄傲,也是中 国自然史上的潮信地带。鸦片战争,揭开了十九世纪 开始的中国二千年一遇的“社会文化大转型”的序幕 。在史学大家唐德刚的慧眼中,“人文史观”一如“ 自然史观”,1840年的一场战役不仅掀起了中国社会 政治形态的大变革,也使历史潮流中的长河,尤需历 时百年的诡谲动荡,方能进入壮阔的太平洋。 唐德刚交融三峡史观与人文探索于《从晚清到民 国》,成就一部客观而深入的中国近代史书。
  • 唐德刚(1920—2009),安徽合肥人。国立中央大学(重庆)历史系学士,美国哥伦比亚大学(纽约)硕士、博士。曾先后任职于省立安徽学院、哥伦比亚大学、纽约市立大学,长期从事历史研究与教学工作。著有《袁氏当国》《段祺瑞政权》《李宗仁回忆录》《胡适口述自传》《胡适杂忆》《史学与红学》《书缘与人缘》《五十年代的尘埃》《战争与爱情》等,作品包括历史、政论、文艺小说多种,及诗歌、杂文数百篇。
  • 自序
    **章 中国社会文化转型综论
    论帝国主义与晚清外患
    第二章 太平天国
    一、论晚清周期性内乱与洪杨悲剧
    二、太平开国故事再检讨
    三、预言书中的洪、杨
    四、“四不像”的洪杨割据
    五、两次“长征”,两番“寸磔”
    第三章 甲午战争与戊戌变法
    一、甲午战争百年祭
    二、慈禧太后和她的颐和园
    三、为黄海血战平反
    四、一百年后回看戊戌变法
    五、解剖康有为
    六、“新学伪经”和“托古改制”
    七、公车上书和保国保种
    八、那变不了法、改不了制的一百天
    第四章 义和团与八国联军
    一、传教·信教·吃教·反教形形色色平议
    二、列强刺激·太后玩火·端王窃政·群运出轨
    三、慈禧太后向十一国宣战始末
    四、不堪一击的拳民与七国杂牌军
    五、“门户开放”取代“列国瓜分”
    第五章 袁世凯、孙文与辛亥革命
    一、从中原世族到朝鲜监国
    二、乱世抓*杆,有*便有权
    三、卷入三大危机、一项运动
    四、细说辛亥革命
    五、同盟会是个革命大拼盘
    六、鞑虏易驱,民国难建
    自序
    **章·中国社会文化转型综论
     论帝国主义与晚清外患
    第二章·太平天国
     一、论晚清周期性内乱与洪杨悲剧
     二、太平开国故事再检讨
     三、预言书中的洪、杨
     四、“四不像”的洪杨割据
     五、两次“长征”,两番“寸磔”
    第三章 甲午战争与戊戌变法
     一、甲午战争百年祭
     二、慈禧太后和她的颐和园
     三、为黄海血战平反
     四、一百年后回看戊戌变法
     五、解剖康有为
     六、“新学伪经”和“托古改制”
     七、公车上书和保国保种
     八、那变不了法、改不了制的一百天
    第四章 义和团与八国联军
     一、传教·信教·吃教·反教形形色色平议
     二、 列强刺激·太后玩火·端王窃政·群运出轨
     三、慈禧太后向十一国宣战始末
     四、不堪一击的拳民与七国杂牌军
     五、“门户开放”取代“列国瓜分”
    第五章 袁世凯、孙文与辛亥革命
     一、从中原世族到朝鲜监国
     二、乱世抓*杆,有*便有权
     三、卷入三大危机、一项运动
     四、细说辛亥革命
     五、同盟会是个革命大拼盘
     六、鞑虏易驱,民国难建
  • 一、论晚清周期性内乱与洪杨悲剧 从中国传统史学(包括“二十五史”和《通鉴》 )的观点来看,清朝268年实在是中国***值得称 颂的一个朝代。
    论武功,它开疆拓土、四向扩张,幅员之广阔在 中华民族**是没有前例的。乾隆时代东南亚“香料 群岛”一带(今印尼东端)有些小国如苏禄(Sulu) 等,被葡萄牙、西班牙和荷兰等海盗吓惨了,乃向北 京上表“求内附”做藩属,乾隆爷还下诏以“险远不 许”呢!这与西方和日本的帝国主义作风,如何能比 ? 论文治,则清初康雍乾三朝130余年(1662— 1795)的国泰民安,制度上轨道、政治有效率,真是 “三代以下无斯盛”!——清朝也是我国历**(包 括国共两党的政府在内),**没有全国性“徭役制 ”(corvée或forced labor)的一个朝代(见《皇 清通考》)。若论政府对人民的剥削,清朝实在是* 少的啊! 论经济,康雍乾三朝,人丁剧增、民丰物阜也不 在同时的欧洲之下。纵迟至鸦片战争(1839—1842) 前夕,我们的一个资本家浩官伍敦元(1769—1843, 广州十三行主东之一),他个人的财富,据美商估计 也比与他同时*富有,也是**位搞垄断贸易的美国 财阀约翰?亚斯特 (John Jacob Astor,1763— 1848),可能还要富上好几倍。
    [附注]亚斯特财团也是纽约市*早、*大、* 豪华的“华尔道夫大饭店”(Hotel Astor Walldorf)的拥有者。李鸿章于1896年访问纽约时, 即下榻该饭店。亚斯特本人也是靠对华皮货贸易 (fur trade)起家的。
    再说说学术文化吧!中国那时*是独步**。乾 隆皇帝于美国革命时期在北京开馆修《四库全书》。
    这一部被他陛下一“毁”再“毁”的丛书所剩下的卷 帙,其分量还大于当时全世界其他各国现存书籍之总 和!举一反三,其他的成就,就不用多说了。
    所以我国帝制时代*后一朝的清朝,实在是不可 小视的。可是近百年来它却为中外史学家糟蹋得不成 个样子,实在是很不公平的。其主要原因便是时至晚 清,改朝换代的周期已届。国之将亡,一切典章制度 都瘫痪到底,已非人力所能挽救,因之内忧外患,一 时俱来。大风吹倒前朝树,我们历**的*后一朝也 就逐渐沉入历史的海洋,而任人鞭尸了。
    前文曾略叙晚清外患的始末。本篇再谈谈晚清带 有浓厚周期性的内忧。
    玉石俱焚的周期性内乱 在我国冗长的历史里,“外患”往往都是偶发的 ;而“内乱”则多为历史的“必然”。盖我国传统的 外患多半来自边疆少数民族。边疆少数民族之能否问 鼎中原,则决定于两种因素:**要看它本身有无入 侵的能力;第二要看中原上国有否给它问鼎的机会。
    第二章太平天国   一、论晚清周期性内乱与洪杨悲剧   从中国传统史学(包括“二十五史”和《通鉴》)的观点来看,清朝268年实在是中国***值得称颂的一个朝代。
      论武功,它开疆拓土、四向扩张,幅员之广阔在中华民族**是没有前例的。乾隆时代东南亚“香料群岛”一带(今印尼东端)有些小国如苏禄(Sulu)等,被葡萄牙、西班牙和荷兰等海盗吓惨了,乃向北京上表“求内附”做藩属,乾隆爷还下诏以“险远不许”呢!这与西方和日本的帝国主义作风,如何能比?   论文治,则清初康雍乾三朝130余年(1662—1795)的国泰民安,制度上轨道、政治有效率,真是“三代以下无斯盛”!——清朝也是我国历**(包括国共两党的政府在内),**没有全国性“徭役制”(corvée或forcedlabor)的一个朝代(见《皇清通考》)。若论政府对人民的剥削,清朝实在是*少的啊!   论经济,康雍乾三朝,人丁剧增、民丰物阜也不在同时的欧洲之下。纵迟至鸦片战争(1839—1842)前夕,我们的一个资本家浩官伍敦元(1769—1843,广州十三行主东之一),他个人的财富,据美商估计也比与他同时*富有,也是**位搞垄断贸易的美国财阀约翰?亚斯特(JohnJacobAstor,1763—1848),可能还要富上好几倍。
      [附注]亚斯特财团也是纽约市*早、*大、*豪华的“华尔道夫大饭店”(HotelAstorWalldorf)的拥有者。李鸿章于1896年访问纽约时,即下榻该饭店。亚斯特本人也是靠对华皮货贸易(furtrade)起家的。
      再说说学术文化吧!中国那时*是独步**。乾隆皇帝于美国革命时期在北京开馆修《四库全书》。这一部被他陛下一“毁”再“毁”的丛书所剩下的卷帙,其分量还大于当时全世界其他各国现存书籍之总和!举一反三,其他的成就,就不用多说了。
      所以我国帝制时代*后一朝的清朝,实在是不可小视的。可是近百年来它却为中外史学家糟蹋得不成个样子,实在是很不公平的。其主要原因便是时至晚清,改朝换代的周期已届。国之将亡,一切典章制度都瘫痪到底,已非人力所能挽救,因之内忧外患,一时俱来。大风吹倒前朝树,我们历**的*后一朝也就逐渐沉入历史的海洋,而任人鞭尸了。
      前文曾略叙晚清外患的始末。本篇再谈谈晚清带有浓厚周期性的内忧。
      玉石俱焚的周期性内乱   在我国冗长的历史里,“外患”往往都是偶发的;而“二者的凑合是难得的,也是偶然的。这一难得与偶然 事实上也适用于现代西方帝国主义之入侵。
    至于内乱呢?那它就往往有其周而复始的必然性 了,而这个必然性,也往往是有远见的政治家、历史 家,甚至阴阳家、术数家,都可以预测的、逆料的。
    [附注]阴阳学、术数学不是中国和印度所专有 的“迷信”。它在犹太、古希腊和伊斯兰等文明里都 占有极重要的地位。它在当今世界上的信徒显然包括 *大多数台港的资本家和大陆上的高低干部。我国近 代**所有的军阀、政客,几可说无人不信。美国前 总统雷根 和他的夫人南茜 笃信之诚,尤其是世界闻 名的。**美国**夫人希拉蕊 ,居然也可以“通 灵”。迷信之深也出乎吾人之想象。
    “术数学”在西方文明里叫作numerology。这项 学术在中国始自《易经》,在西方则为古希腊哲人毕 达哥拉斯(Pythagoras,约前580—前507)所倡导, 是一种“非科学的科学”。其实“科学”(science ),从亚里斯多德 到杨振宁、李政道所搞的,也只 是人类智慧中发掘出来的知识之一环。它如今已变成 一种“超发展”(overdeveloped)的学问,在“现 代文明”(Modern Civilization)中简直是罢黜百 家、独崇老子的一霸。可是在将来的“超西 方”(Post-Western)和“超现代阶段”(The Post-Modern Era)里,那些“低发展的知 识”(underdeveloped learnings)和“非科学的 科学”(unscientific sciences)是否也有“突破 ”(breakthrough)之一日,吾人不知也。不过搞学 问不应太自我设限就是了。
    其实我们对清末国势的解释,还是以阴阳家的“ 气数已尽”四字*为切当。“气”者,朝气也、暮气 也、死气也……中医所谓“精、气、神”是也。清朝 末年,可说三者皆死。
    “数”者,数据也,data也。除掉那些“非科学 ”的甲子、乙丑不谈,其他的“科学数据”如人口过 剩、民穷财尽、民不畏死等各项统计,都注定清王朝 非灭亡不可。
    P24-26 内乱”则多为历史的“必然”。盖我国传统的外患多半来自边疆少数民族。边疆少数民族之能否问鼎中原,则决定于两种因素:**要看它本身有无入侵的能力;第二要看中原上国有否给它问鼎的机会。二者的凑合是难得的,也是偶然的。这一难得与偶然事实上也适用于现代西方帝国主义之入侵。
      至于内乱呢?那它就往往有其周而复始的必然性了,而这个必然性,也往往是有远见的政治家、历史家,甚至阴阳家、术数家,都可以预测的、逆料的。
      [附注]阴阳学、术数学不是中国和印度所专有的“迷信”。它在犹太、古希腊和伊斯兰等文明里都占有极重要的地位。它在当今世界上的信徒显然包括*大多数台港的资本家和大陆上的高低干部。我国近代**所有的军阀、政客,几可说无人不信。美国前总统雷根和他的夫人南茜笃信之诚,尤其是世界闻名的。**美国**夫人希拉蕊,居然也可以“**”。迷信之深也出乎吾人之想象。
      “术数学”在西方文明里叫作numerology。这项学术在中国始自《易经》,在西方则为古希腊哲人毕达哥拉斯(Pythagoras,约前580—前507)所倡导,是一种“非科学的科学”。其实“科学”(science),从亚里斯多德到杨振宁、李政道所搞的,也只是人类智慧中发掘出来的知识之一环。它如今已变成一种“超发展”(overdeveloped)的学问,在“现代文明”(ModernCivilization)中简直是罢黜百家、独崇老子的一霸。可是在将来的“超西方”(Post-Western)和“超现代阶段”(ThePost-ModernEra)里,那些“低发展的知识”(underdevelopedlearnings)和“非科学的科学”(unscientificsciences)是否也有“突破”(breakthrough)之一日,吾人不知也。不过搞学问不应太自我设限就是了。
      其实我们对清末国势的解释,还是以阴阳家的“气数已尽”四字*为切当。“气”者,朝气也、暮气也、死气也……中医所谓“精、气、神”是也。清朝末年,可说三者皆死。
      “数”者,数据也,data也。除掉那些“非科学”的甲子、乙丑不谈,其他的“科学数据”如人口过剩、民穷财尽、民不畏死等各项统计,都注定清王朝非灭亡不可。
      甚至就以当朝统治者找“接班人”的**数据来说吧!康熙皇帝统治了61年,死后还有18名皇子——18个合法接班的班子。可是到清末同光宣三帝,却连一个儿子也生不出来了。咸丰帝后妃成群,也只有一个*狡猾的慈禧替他生了个儿子,这也就耐人深思了。
      朋友们或许要问:皇帝生不生儿子,还要麻烦“现代”史学家们叨叨不休吗?答曰:是也。皇帝生不生儿子太重要了嘛!我国春秋战国时代,列强之间订立**条约都要把“毋易树子”(也就是不可以小儿子,尤其是小老婆生的儿子来代替大老婆生的大儿子做接班人),“毋以妾为妻”,“毋使妇人与国事”等家庭小事写入“**公法”,以维持“世界和平”。
      因为在那个“一家统治一国”“**强于社会”的时代中,在一个具有关键性的家族里,大小老婆打架是会影响“**和平”,引起“世界大战”的。其实当代中国还不是如此?!   笔者走笔至此,不免想起我国近代大思想家梁启超先生来。梁氏在他的《新民丛报》上诋毁我们举世无双的“二十四史”说,我国诸史非史也,“帝王家谱”也。梁氏著书于“西学”初来之时,日译西书有限,他自己又不通蟹行文,弄点西学皮毛便骂起祖宗来了。殊不知在那个时代,“帝王家谱”的重要性远大于“历史”啊!所谓“正史”者,其内容原是以“帝王家谱”一门*为重要嘛!物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。先圣先贤不是早有明训?!   做皇帝、大独裁者,要日理万机,明察秋毫。那项繁重工作,岂是一个精气神皆孱,连个儿子也生不出的像溥仪先生那样的人,所能胜任的?   总而言之,时至晚清,我国改朝换代的周期已届,大清气数已尽,不是出几个像李鸿章一类的人物,搞两下什么“中兴”就挽救得了的。
      天地不仁,以万物为刍狗。在我国历**这个周期一到,就要出现黄巢、张献忠一类的煞星。结果赤地万里,尸骨堆山,血流成河,中华文化遗产,玉石俱焚……*后才能海晏河清,再产生一个新的朝代来。
      这种中国历**改朝换代的痛苦,已经是够大的了。到20世纪,我们要把中古的中国改变成西式的现代**,那就要克服这种周期性的变乱。
      揭竿而起和揭竿不起   大致说来,清朝没落的周期,盖始于乾隆之末、嘉庆之初。在我国古代,这个周期开始时的征候便是地方不靖、盗匪横行——用个现代化的名词,那便叫作“农民起义”。
      农民起义之初,类多为零星土匪,在乡里打家劫舍。直至腐化了的官府不能禁止之时,他们就渐渐地彼此并吞裹胁,变为股匪了。发展至此,一些失意而有野心的文人、知识分子就要加以利用。其中赫赫有名的如刘邦、张角、黄巢、宋江、朱元璋、李自成、张献忠、洪秀全……都是农民暴动**中的佼佼者。他们利用农民的方式虽各有不同,然其志在“打天下”“建朝廷”“做皇帝”的道路则基本相同。——这也是我们中华农业大帝国传统之内,政治上新陈代谢过程的特有现象,其他文明中是没有的。
      笔者这一辈在农村中生长的中国人,有许多便有目击甚或参与这种传统农民暴动的亲身经验。这种经验在今后的中国是不会再有了,因为那是中央集权的“农业大帝国”的特有现象。农业大帝国在中国历**不会再出现了,这一农民暴动的现象也就不会再有了。
      晚清农村发生严重的造反现象,盖始于乾嘉之际的白莲教之乱。这种清**所谓的“教匪”,便是失意知识分子利用宗教迷信,煽动贫苦*望的农民联合造反的,很标准的“农民大起义”。
      广东洪秀全何以在广西造反?   洪秀全所生的那个时代,便是传统中国历**产生陈胜、吴广、张角、黄巢、宋江、朱元璋、李自成、张献忠的那个时代。在那个时代里,上面政府的统治大机器已**锈烂,不堪使用了;下面的社会也百病丛生——黑死病等都一时俱来。病入膏肓,医药罔效,人死病断根,那就要改朝换代了。
      在传统中国农业经济体制下,80%以上的人口是农民,而农民中之*大多数又是些终年难得一饱的贫下中农。当他们在这种“上下交征”的残酷环境里,求生不能、求死不得之时,他们就要铤而走险,集体暴动了。在农民暴动蓄势待发之时,上帝忽然派了他的小儿子下凡“除妖”,这位小上帝——“天兄耶稣之弟”的“洪先生”,和这些农民自然也就一拍即合了。
      洪秀全本是广东花县人,他为什么要舍近求远,跑到邻省广西去造反呢?这就是因为在那个造反有理的前提之下,广西的造反条件实远优于广东。
      广西在**行政区划中已经不是个“省”,它被划为“壮族自治区”。壮族是我国少数民族中*大的一族,有1000万以上的人口。其中兄弟民族又有苗、瑶、彝、黎等,种族繁多。其实这些少数民族事实上只是“中华民族大熔炉”(TheChineseMeltingPot)中尚未**熔化的部分。根据熔化的程度,他们且有“生”“熟”之分。笔者在抗战期间读中学,曾随校迁入这个西南少数民族地区。那时我们所接触的苗族同胞即有“熟苗”“生苗”之别。*熟的“熟苗”那就与我们所谓“汉族”毫无分别。他们的子女也就进入我校读书。可是我们如与“生苗”往还,那就要带“通事”(翻译)了。
      清末的广西当然比抗战期间的大西南*为复杂。全省汉番杂处,生熟兼备。而汉人之间亦有土居汉人(早年南迁者)与“客家”(后来的北方移民)之别。其情形盖亦如****的“本省人”与“外省人”吧!这大概也是我们民族劣根性在作祟,这两帮“汉人”之间的摩擦,原是没止没尽的,至于汉番之争,乃至少数民族本身之间的斗争那就*不用说了,再加上地理条件——全省地瘠民贫、谋生不易,因此落草为寇,实是优胜劣败、适者生存的终南捷径。纵迟至我的朋友李宗仁将军的时代,他所熟悉的广西,还是“无处无山,无山无洞,无洞无匪”的。
      广西在人文和自然环境上还有一个有趣的特点。那便是自梧州上溯,凡住于西江流域的人民都说“粤语”(广东话),而住于桂江**的则说“桂林官话”。说这两种不同语言的也难免有其不同的畛域观念。
      上述种种也都为有能力、有魄力的野心家提供了条件,使他们能因时、因地而掌握其特性,组织群众,揭竿而起。
      洪秀全是一位科场失意、能说粤语的客家人。他在花县是一位被歧视的汉族中的少数民族。所以在花县他是不会有太多的群众的。加以花县地邻广州,居民的文化和经济水平都相当高。所以洪先生想搞点“妖言惑众”也是不太容易的。可是他如跑到地瘠民贫、客家聚居的广西西江**的贵县、桂平紫荆山、金田村一带,那洪先生就可称圣称贤、称王称霸,如鱼得水了。
      “一口通商”和“五口通商”的经纬   洪秀全造反还有一个那时代所特有的经济背景。
      洪氏起义金田是在鸦片战争结束的八年之后。在结束鸦片战争的《南京条约》缔结之前,中国所搞的“外贸”制度,原是“一口通商”。全国货物——如苏杭宁的丝绸,江西的瓷器,福建的红茶、漆器,安徽的绿茶,长江下游的棉纺织品等——销行欧美海外,都是要翻山越岭,通过广州“一口”去漂洋过海的。欧美南洋商品——如美洲的金银,英国的呢绒、钟表(且看北京故宫的“钟表馆”)和后来的鸦片,美商所运入的檀香、人参(所谓“西洋参”,有别于东北产的“朝鲜参”)、皮货等,乃至南洋产的珍禽异兽、犀角象牙……也都是通过广州逆流而行畅销于内地的。中外商家要搞“外贸”都要到广州一口去参加变相的“广交会”。中方出口贸易则由专搞出口的“公行”(有十二三个独立商号,如上述浩官)加以垄断,《广州竹枝词》所谓“银钱堆满十三行”是也。
      来华贸易的外商则各有“夷馆”,长期划界居留,各营其利。中国管制外贸的关卡,则有所谓“粤海关”,年人正税在80万两上下(税收略次于长江中游的“九江关”)。粤海关不属于“户部”(类今之***),而直辖于“内务府”,是皇帝的私产。关税收入作为北京禁城的“维修费”。
      [附注]清朝皇帝是不能乱花钱的。他是个“制度”(institution)。**为维持这个institution是有其一定预算的。中国的皇帝是“中央集权文官制”中***的“官僚”。他不是个“寡头独裁者”。清末女主当权,叶赫那拉氏破坏了这个制度。她因此亡了夫家,也报了娘家的世仇,才成为**之后的。
      我国当年“广交会”的贸易额是可惊的。在伦敦、纽约等现代港口兴起之前,广州可能是独步世界的大都市,和中世纪的泉州不相上下。
      泉州在中世纪欧洲和伊斯兰**号称“四桐市”(Zayton),以其四周有巨桐四株也。余年前访古四桐,瞻拜郑和行香遗迹,登临唐代古塔,觅四桐而不见,然其海天形势迫人,固古今无殊也。嗣趋番禺,偕内子投宿于白天鹅宾馆之*高层,俯视香江,见粤海之胜,想中国近代**多少英雄人物:林则徐、伍敦元、孙逸仙、***、李宗仁……均逝于足下。眼见他起高楼,眼见他宴宾客,眼见他楼塌了。能不感慨系之?   其中浩官伍氏一家于上一世纪40年代之破产衰败,即关乎本文阐述之主旨。盖《南京条约》(1842)签订之后,通商扩及五口,上海乃扶摇直上,顿成五口**。全国外贸进出口中心移往长江下游。广州十三行垄断结束,生意一泻如注,改业乏术,便沦于破产。
      十三行破产不打紧,要紧的是广州的衰落;广州衰落不打紧,要紧的是靠它生意吃饭养家的千千万万翻山越岭、摆渡撑船的搬夫船夫。他们因广州之衰落而失业,则妻儿哓哓,如何是好?   广州“腹地”居民,尤其高居南岭深山的客家同胞和东西江的船民,由于广州衰落而失业的严重情况,我国近代经济史家和专攻太平天国的专业史家,至今还没有统计出**数据(data)。但是也没有史家可以否认其时失业问题之严重,盖失业问题可于相关都市贸易量之起落而推算之也。吾人试想:**熙熙攘攘之台北,股市如一旦崩溃,泡沫瞬息消失,则本市靠计程之车、左举之手(餐厅服务员)为生者,将如何得了?类推之,可揣其大略也。广州当年那宗“泡沫经济”(bubbleeconomy),就是这样衰败下去了。一旦衰败下去,则众口哓哓,怨气冲天,就替我们“洪先生”制造造反的基本队伍了。事实上洪氏于1851年1月11日(清道光三十年十二月初十)在金田起义时的六位开国元勋——洪氏之外,有冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开——虽出身各有不同,其为失业农民**则一。
      他们都是一批“苟富贵、毋相忘”的陈胜、吴广。有的(如洪如杨)或许*是具有“特异功能”,能与“上帝”通话的土宗教组织家如张角者流。一旦信徒蚁附,法号严明,面对着一个瘫痪无能的政府,恶贯满盈的社会,他们就密谋造反了。这就是太平天国运动的具体背景。它在中国历**的前例也是找不完的。至于他们的“蓄发易服”号称“长毛”,也不过是一种传统形式而已。盖清朝入关之初,颁剃发易服之令,曾遭到汉民族的激烈抵抗。但是在“留发不留头”的严令之下镇反肃反搞了两百年,我们也就阿Q一下,“男降女不降”了。“男降”者留头不留发也;“女不降”者,管你满虏大脚,我仍爱其“三寸金莲”也。
      可是中国毕竟太大。尽管你“扬州十日”“嘉定三屠”也吓不倒我们那躲在南岭深山里的客家同胞。他们反其道而行,偏要搞个女降男不降。女降者,客家妇女与满洲姐妹认同,大家都保留了“天足”(客家不裹小脚);男不降者,男子保留了明代衣冠——蓄发道袍。蒙上帝恩召时,亦无须像一般“生降死不降”的汉族弟兄去“翘辫子”也。
      这便是我们“太平天国”君臣的“长毛”佳名之所以然,也是太平宫廷“满朝朱紫”服式的来源。
      曾国藩兄弟打垮了“长毛”,他们也毁弃了“上国衣冠”。马君武诗人说:“百看不厌古时装。”“太平”之后,这种“古时装”就只有让一些京戏伶人和票友仕女,穿着到舞台上去过瘾了。
      “太平天国”兴亡年表   “太平天国”是个大题目,剪裁不易。但是洪秀全究竟是一朝天子。太史公如复生**,洪传亦应以“本纪”出之。拙著只拟略述之。在评其得失之前,本篇且列个简单的年表,以志其兴亡岁月如后:   1814年1月1日(清嘉庆十八年癸酉,十二月初十日):洪秀全生于广东花县,属鸡,家境贫寒。
      1829年:秀全16岁,赴广州应试落第。
      1836年:秀全23岁,广州再落第。在街头收到宣传基督教小册子梁发著《劝世良言》,未读、藏之。
      1837年:秀全24岁。洪老童生在广州三度落第。返家沮丧。卧病、“升天”、见“上帝”和“耶稣”。始读《劝世良言》。
      1844年:秀全31岁。与冯云山往广西贵县传教。
      1847年:秀全34岁,赴广州投美教士罗孝全(I.J.Roberts)受教义,为同门教徒排挤,未受洗而归。再往广西桂平、紫荆山一带传教。组织“拜上帝会”,有信徒3000人。开始与清军冲突。
      1851年:秀全38岁。1月11日纠合伙伴起义于桂平县之金田村。3月建“太平天国”,秀全自称**。9月克永安州。12月封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。东王总其成。
      1852年:太平军克全州。南王战死。入湖南克郴州,攻长沙不利,西王战死。克岳阳练水师。
      1853年:1月克武昌。2月弃武昌,顺流克安庆、芜湖。3月20日陷南京,改名天京。遣林凤祥、李开芳北伐不利。清军建江南大营、江北大营与太平军对峙。
      1854年:曾国藩始练“湘军”有成。颁《讨粤匪檄》。全军出击,与太平军形成拉锯战。
      1856年:秋,太平诸王腐化、内讧。北王杀东王,**诛北王,株连甚众。
      1857年:翼王避祸出走,后死于蜀。太平开国元勋一时俱尽,朝政沦入洪氏家族“四人帮”之手,危亡立见,距建国不过六年耳。
      1858—1864年:太平朝政窳劣不堪,封“王”2000余人。由英王陈玉成、忠王李秀成率领与清室湘军、新建淮军及英美雇佣兵(常胜军)作殊死战,终不敌。
      1864年:6月1日,秀全**,年始50。7月19日天京为清军攻破。太平天国亡,前后14年。如何短命若此?下篇再详论之。
      【1990年8月24日脱稿于台北“中央”新村】   ……
  • 编辑推荐语
  • 内容提要
  • 作者简介
  • 目录
  • 精彩试读