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中国美学全史(共5册)(精)

作者:祁志祥 出版社:上海人民
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  • 出版社:上海人民
  • ISBN:9787208152151
  • 作者:祁志祥
  • 页数:2380
  • 出版日期:2018-08-01
  • 印刷日期:2018-08-01
  • 包装:精装
  • 开本:16开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:2547千字
  • 祁志祥著的《中国美学全史(共5册)(精)》本书是中国美学的通史类著作。它上起先秦,下迄21世纪初,全景式地分析、描述了中国古代美学精神在古代的运行史及其在20世纪向现代美学学科的转型史。
    本书呈现为三个组成部分。**部分为**卷,论中国古代美学精神。第二部分为第二至第四卷,描述中国古代美学精神在中国古代的发展史。第三部分为第五卷,描述中国古代美学向现代美学学科的转型史。
    它*新了美学观念,增加了历史跨度,堪称观点新、范围广、跨度大、具有中国气派的全景式中国美学史。
  • **卷·论美学、美与中国古代美学精神

    前言:中国美学史撰写的历史盘点与得失研判
    一、如何理解“美学”概念,确定研究范围和重点
    二、如何把握“美”及“中国古代美学精神”
    三、如何理解中国美学发展的历史分期
    四、美学史书写中值得处理好的几个技术问题
    绪论:中国美学史的历史演变与时代特征
    一、先秦两汉:中国古代美学的奠基期
    二、魏晋南北朝:中国古代美学的突破期
    三、隋唐宋元:中国古代美学的发展期
    四、明清:中国古代美学的综合期
    五、近代至当代:中国现代美学学科的转型期
    **编论美学、美与中国古代美学精神
    **章 “美学”的学科定义及中国美学史的考察范围
    一、鲍姆嘉通:美学是感觉学、情感学
    二、黑格尔:“美学”是“艺术哲学”
    三、各国辞典*初对“美学”的定义:研究现实和艺术中的美的哲学分支
    四、现代“美学”定义的转向:研究审美关系、审美活动的“审美学”
    五、美学是研究美及其审美经验的哲学学科
    第二章 论“美”是有价值的乐感对象
    一、“美”的基本义项:美是“喻快的对象”或“客观化的愉快”
    二、美的完整语义:美是有价值的五官快感对象和心灵愉悦对象
    三、“美”的客观标准:乐感的普遍有效性
    四、“美”为一切有感觉功能的动物体而存在
    第三章 中国古代美论的五大互补形态
    一、以“味”为美:中国古代关于美本质的哲学认知
    二、以“心”为美:中国古代关于美本质的价值界定之一
    三、以“道”为美:中国古代关于美本质的价值界定之二
    四、以“文”为美:中国古代关于形式美的理论认知
    五、同构为美:中国古代关于美的心理本质的界说
    第四章 儒家美论:中国古代主要哲学派别特殊美论之一
    一、“比德”为美:儒家论自然美
    二、“风骨”为美:儒家论人格美
    三、“中和”为美:儒家论社会美
    四、“节情”为美:儒家论情感美
    五、“沉郁”为美:儒家论艺术内涵美
    六、“中的”为“工”:儒家论文艺形式美
    第五章 道家美论:中国古代主要哲学派别特殊美论之二
    一、以“无”为美:道家论至美在无限
    二、以“妙”为美:道家论美在有中通无
    三、以“淡”为美:道家论大浓化淡之美
    四、以“柔”为美:道家论以退为进的人生美
    五、“自然”为美:道家论美的无意识性
    六、“生气”为美:道家论美在生命
    七、“适性”为美:道家论美的自主性和自由性
    第六章 佛教美论:中国古代主要哲学派别特殊美论之三
    一、色即是空:佛教对现实美的基本否定
    二、“涅粲极乐”:佛教对本体美的独特肯定
    三、“甘露”“醍醐”:佛教对味觉美的变相肯定
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